Antisemitter og psykoanalyse
Akkurat som Löwenstein kaller antisemitisme en sosial psykisk lidelse, snakker Simmel E om en «massesykose». Rolf Pohl tar opp dette spesielt etter Simmel og omhandler forholdet mellom individuell patologi og kollektiv vrangforestilling.
Anti-Semites og deres oppførsel
Ved den antisemitiske holdningen kunne man forstå at det handler om en psykisk lidelse. Anti-Semites er ikke bare fiendtlige, men de brutalt også begår voldshandlinger. Denne fiendtligheten opprinnelig skyldes en spesifikk, asosial og personlig frykt. Deretter kan anti-semitter beskrives som vrangforestillinger, paranoide tegn ved irrasjonellitet. Kritiske teorier og psykoanalyse av analytisk sosialpsykologi avslører at effekten av projeksjon og identifikasjon på fremveksten av antisemittiske bilder av fienden er blitt undersøkt. En annen seksjon omhandler oppfatningen av disse prosjektive bildene av fienden. Så ble gitt for en diskusjon. Resultatene av denne diskusjonen er skjult, misforstått eller ignorert. Så du kan si at katastrofen er normalisert og det taler for en kollektiv vrangforestilling.
Generell kunnskap inkluderer nå nesten realiseringen av at antisemittene, som alle andre fordommer og stereotyper, har å gjøre med fremskrivninger. Kan spørsmålet bli spurt: Hvordan jobber prosjektprosessen i mentale forsvarsmekanismer? Hvilke grunner projiseres av hvem og på hvilke stier? Adorno forstår i psykoanalyse begrepet projeksjon en patologisk mental operasjon.
lidelse
I den antisemitiske konspirasjonen er det først og fremst frykt forvandling, dette er en påvirkning av hat. Destruktive prosesser fører til tap av virkelighet, ubevisste fantasier og påvirker forvrengning. Denne falske oppfatningen fører først og fremst til en union av det militante nasjonale samfunnet og dermed til en kollektiv tilpasning. Denne kollektoren tar over den perceptuelle organisasjonen og deler verden til godt og ondt, venn eller fiende.
Den nasjonalsosialistiske Volksgemeinschaft skiller mellom folket mellom ulikhet mellom jødets bilde og tyskets bilde, med fokus på jødens annerledeshet. Av denne grunn har politisk oppfatningsstyring vært spesielt viktig. Gjennom denne oppfatningen vil massen være forenet med ideen om nasjonal sosialisme. Så man fant en unnskyldning for å føre krigen mot menneskeheten, som degenererte til en masseutryddelse av jødene. Jødenes figur er blitt portrettet som stygg, truende, fremmed, arrogant og mistenkelig for å redusere avsky og hat. Håperpotensialet, som forklarer det grusomhet som går til destruktive beredskap, oppstod således. Denne tilstanden ble behandlet av det kollektive aggresjonsutbrudd og fortsetter å bli ledsaget.
Freud beviser med den ubevisste splittelsen i påvirkningsbudget mellom kjærligheten til ens egen gruppe og aggresjonen mot utgruppen. Årsaken til at han fant seg som en separasjon av libidinale og aggressive kjøreuttrykk. Det kollektive hatet, forvandlet fra sosial angst, er rettet mot et objekt som kan bli fremmed, da fiende, og til slutt offer. Fordi ligner seksualiteten, er de aggressive kjøreuttrykkene. De blir satt i bruk av fantasien. Nøkkelpersonen i opplysningens dialektikk er at en fiende er valgt og allerede betraktet som en fiende. Således, som en projeksjon av det indre bildet reflekteres på det ytre bildet og uttrykker seg i vold.
Hvis man beskriver antisemites mentale tilstand eller deres destruktive prosesser, kan man si at mekanismene som brukes kan ha konstruksjoner av fiendtlige bilder som følge av patologiske bilder. Fremmedfrykt har vrangforestillinger, bak denne vrangforestillingen er frykt, perceptuelle forvrengninger som kan nå til tap av virkelighet. Antisemittene definerer seg ved å tilhøre et overordnet løp eller en gruppe.
Andre grupper, raser eller nasjoner har ingen tilknytning til dem.
Fra et psykoanalytisk synspunkt, bak disse mekanismene er en tidlig barndomsmodus av arkaisk hat som har sin kilde i opplevelsen av ubehag.
Freud sa: «Jeg hater og avskyr den hensikt å ødelegge alle objekter som er kilden til hans misnøye experience» (Pohl 2006, s 56)
, I sammendrag, hat antisemittene basert på et fremspring som skyldes en tidlig delt mellom tillatelser og forbud, og avvisning av de egne indre impulser, som er en årsak til smerten.
Klein, Freud og Adorno gjør lignende forklaringer om projeksjonsmetoden. Således, som en prototype og modell, ses et aggressivt objektforhold. Denne prosessen beskrives som en intern samt en ekstern trussel dynamikk. Det skjer som et resultat av å ødelegge tidlige utviklingsstadier. Disse stadier av utviklingen av subjektivitet kalles paranoid og schizoid og kan werden.Diese frastøtt ved å projisere utover primitive mekanismer for å jobbe med den indre og ytre verden, deres oppfatninger og bak det arkaiske frykter de aldri har overvunnet siden tidlig utvikling. Det farligste potensialet som kan eksistere er skapt av en kombinasjon av vrangforestilling og normal tilstand. Farlig er fremveksten av en rasistisk og politisk subjektivisme som utgjør den antisemittiske massevilsynet. Når en økonomisk katastrofe eller begivenhet truet sikkerheten til individet eller samfunnet, var antisemitiske vrangforestillinger alltid årsaken. De antisemitiske beskyldningene har forskjellige former.
Så Simmel sier: «Jeg legger vekt på igjen: Den enkelte antisemitt er ikke en psykotisk – han er normal. Bare når han blir med en gruppe når han blir en del av en masse, mister det visse egenskaper som utgjør normalitet og dermed bidrar til å skape en masse hysteri, som alle medlemmer av gruppen mener «(Simmel 2006 S . 68)
Le Bon har oppdaget at den moderne massemannen stiger, fordi disse massene også skaper en massedynamikk som er ødeleggende i bakgrunnen.
Le Bon reagerer med frykt og forakt fordi han ikke kjente igjen de dype årsakene til dette fenomenet, som Freud senere forklarte. Nemlig er menneskets liv, vår sivilisasjon ekstremt i fare. Andre problemer har vært at individet av denne massen ikke kan være i forhold til deres psykiske liv. Alle forventer kjærlighet, men det er ikke lenger mulig, og det er ingen mulighet for å tømme destruktive streker utløst av fiasko.
Le Bon mener at personen ikke har en tendens til å leve som et individ, men gir opp sitt ego for å leve i massene. Dette kan være en grunn til å føre til ødeleggelsen av sivilisasjonen. Denne tilpasningen er en pseudo-tilpasning som opprettholdes av en rekke rømningsmekanismer. Det tillater et tap av virkelighet.
Le Bon sier at i enkeltpersoner vil det enkelte individ gi opp sitt ansvar. Dermed forklarer han at den enkelte superego gir publikum sin lydighet. Han blir igjen et barn som bare frykter foreldrenes ytre kraft. Videre mener Le Bon at fremkomsten av egoet i gruppen gjør det mulig for ham å overvinne sin faktiske infantile maktløshet over virkeligheten. Dette gir ham fri bevegelse og kraften til en voksen. Ved hjelp av en massepsyose går han tilbake til virkeligheten, foran hvilken den enkelte psykotiske rekyler. Le Bon fortsetter å si at massemenneskerens tanker og handlinger er helt under stav av ubevisste primære prosesser. Årsaken er slått av.
Det anslås at forholdet mellom individet og kollektivet holdes sammen av den patologiske vrangforestilling. Psykoanalytisk forskning karakterdannelse viser at irrasjonelle ideer er i tråd med irrasjonelle handlingsimpulser som hjelper den enkelte gjenvinne mental balanse. Den kollektive karakteren til et samfunn, dets sivilisasjon, er også gjenstand for psykopatologiske forstyrrelser som frembringer antisemittisme som et irrasjonelt massefenomen. Antisemitisme er en psykopatisk personlighetsforstyrrelse, et tilbakefall til et ontogenetisk og fylogenetisk stadium av utvikling. Hatt regulerer forholdet til miljøet. Han produserer antisemitisme blant andre sykdommer.
- bekrefter at antisemittisme er patologisk morbid. Gjennom irrasjonelle ideer kombinert med irrasjonelle impulser, prøver du å overvinne din patologiske lidelse og gjenvinne mental balanse. Freud sier det i en sivilisasjon
irrasjonelle virkningsimpulser av behovet for den enkelte tjener, en patologisk lidelse.
Samfunnets karakter, sivilisasjonen er også gjenstand for psykopatologiske forstyrrelser. Denne patologiske likheten til individet og kollektivet medfører en styrking og binding, mot nevos, massepsychose og vrangforestilling. Projektiv identifikasjon med Klein: Det er klart at enkelte deler av selvet er splittet og projisert på en annen person. Det er et bevisstløs forsvarsmekanisme, den splittede delen returneres besittende og spores.
Fremdriften på Freud
Freud mener at den personen som lider av en neurose eller en vrangforestilling, projiseres alt som forventes i ham på andre. Han er ikke klar over at han er syk selv, han tror de andre er de syke. Denne projeksjonen er spesielt funnet i paranoia eller i de vanlige tenkene som troen. Anti-Semite anser seg ikke syk, han vil aldri søke behandling.
Kollektivene står for individet i en slags propaganda, en felles bekymring som en forbindelse til fordel for de politiske herskerne. Individets følelse er slått av i massen, ansvaret er gitt til en leder eller til kollektivet. Din egen personlighet styrkes av massene, men i virkeligheten er det ikke en sunn økning i selvtillit. Virkeligheten oppleves som en illusjon.
Ingen person er klar til å ta ansvar for arrangementet. Fordeler: De som selv er plaget av følelser av underverdighet, vil forvandle dem kollektivt til maktfølelser. Utsiktene til en forbedret livssituasjon gjør individet til en følgesvenn i håp om å forbedre sin sosiale situasjon. Gjennom fellesskap styrker den urolige selvet til en person.
For å se antisemittisme som en ren masse-neurose er ikke nok, kan en nevrotisk person aldri danne en gruppe. Det kan bare være en kortvarig tilpasning til kollektivet. Neurotika kan ikke produsere eller opprettholde et massefenomen.
Irrasjonellitet av antisemittisme
Hvorfor er antisemittisme et irrasjonelt massefenomen? For å svare på dette spørsmålet må man undersøke forholdet mellom antisemitisme og sivilisasjon. De fleste parlamentsmedlemmer, som må bekjempe antisemittisme som en politisk kraft, bestemmer alltid bevisstheten for sivilisasjonen, som antisemittisme. 1890 sa Eugen Richter, en av Tysklands parlamentet i den tyske Riksdagen offisielt: «Hvis vi lar denne bevegelsen å vokse, er vi ødelegge pilarene som hviler vår kultur» (Simmel 2006, s.59). Den tyske utenriksministeren Rathenau, av jødisk avstamning, erklærte seg etter første verdenskrig: «Antisemittisme er barbarernes vertikale invasjon av samfunnet» (ibid., S. 59)
Rathenau ble myrdet av nazistene. Den tyske eksemplet viser at antisemittismen reversere prosessen med sivilisasjonen og den anti-semittiske personlighet kan kaste tilbake til det stadiet av primitive kannibalisme. Fra et psykoanalytisk synspunkt har det blitt bevist at antisemittisme ødelegger sivilisasjonens prestasjoner. Sivilisasjonsprosessen bringer antisemitisme som et patologisk symptom som ødelegger jorda den har vokst på. Antisemittisme er et ondartet sår på sivilisasjonens kropp. Når man undersøker de ulike beskyldninger mot jødene, kan være svært merkbar til forferdelse for antisemitter i form av jødiske egenskaper som jødene foretrekker å bruke sin mentale enn fysiske krefter fordi deres intellekt er bedre utviklet enn deres fysikk.
Jødene dominerer yrker der intellektuell evne er avgjørende. Sikkert, antisemittisme kan ikke forklare denne positive ideen. Når vi konsulterer historien, lærer vi at personlighetstrekkene nevnt bare ikke er årsaker, men resultater av antisemittisme. De jødiske grupper eksistert som krigere, bønder og tenkere som andre nasjonaliteter før det ble fratatt som følge av distraksjon av retten til å gjøre bruk av i kampen for selvhevdelse av hans fysiske krefter.
De slaver det og tvang folket til å leve uten jordbruksland. Det ble hevdet at jødene ikke satte pris på deres hjemland, de hadde alle pengene i landet, yrket søkte alle toppstillinger i høyere yrker. Statsstillinger bestemte seg for at jøder ikke skulle bli tatt opp som universitetsprofessorer. Utelukket fra hæren, må de ikke bli offiserer. Legalisert av regjeringen ble deres virksomhet boikotisert.
Da de antisemitiske påvirkningene ble koblet fra moderne siviliserende ideer, fant den nådeløse, helt fysiske utryddet av jødene sted. Den irrasjonelle antisemittismen manifesterer seg i det faktum at jødene blir anklaget for å være kriminelle. En erotisk kjærlighet-impuls av artens bevaring og et destruktivt instinkt av hat med målet om selvbevarelse: «Ikke bare våre forfedre var kannibaler; vi alle kommer inn i livet med trang til å fortære ikke bare mat, men alle de gjenstandene som påfører oss trengsler. Før spedbarnspersonen oppnår evnen til å elske, styres det av et primitivt hatforhold med sitt miljø «(Simmel 2006, s. 65). Aggressiv ødeleggelse er den primitive forløperen til den psykiske undertrykkelsesprosessen. Regresjonsprosessen starter med fjerning av hindrene for undertrykkelse.
Som et resultat av denne undertrykkelsen av undertrykkelse, kan ubevisst materiale komme videre til det bevisste egoet. Egoet blir således utsatt for den irrasjonelle mentale indre verden. Undertrykkelsen erstattes regressivt av destruktiv aggresjon. Som tilstanden til det psykotiske egosystemet forverres, blir superegoen gradvis gjenstand for id. Dette forklarer at egoet ikke lenger er i stand til å orientere seg til virkeligheten og mister evnen til å skille mellom objekters eksterne virkelighet og den indre, irrasjonelle, psykiske virkeligheten. Bildene som fyller psykotiske verden kan overta av foreldrene.
I konflikt bryter egoet seg fordi det ikke kunne løse ambivalensskonflikten med foreldrene. I århundrer har det vært liten endring i antisemittisk oppførsel. Verken etiske normer eller epokeens sosiale strukturer har medført forbedringer. Til fordel for de tyske antisemittene har antisemittisk oppførsel alltid vært den samme. Man kan ikke forestille seg at en slik isolasjon fremdeles hersker i Tyskland og Østerrike. Observatørene har notert at antisemittismen har spredt seg til alle land som følge av andre verdenskrig.
Også i USA har slik antisemittisme kommet fram innenfor et bestemt samfunnsramme. Jødene var ikke integrert i samfunnet, men begrenset i deres aktiviteter og deres måte å være. De har blitt referert av noen klubber, universiteter og tekniske høyskoler. Dette var et svar på jøders masseinnvandring i slutten av 1800-tallet, da millioner av jøder fra forskjellige europeiske land, slik som Romania, Polen og Russland, flyktet til USA. Under andre verdenskrig tok tysk antisemittisme form. Den grep en stadig større sirkel av den amerikanske befolkningen, og jo mer den spredte seg, jo mer irrasjonell ble Jødernes ærekrenkelse blitt.
Det var ganske mange anklager: jødene hadde startet krigen, jødene var skyldig i de restriksjoner som nødstilfellet gjorde nødvendig, de er ansvarlige for korrupsjonen, f.eks. for det svarte markedet, etc. I tillegg har antisemitisme hatt en tendens til å gjøre en forskjell mellom amerikanske borgere og jøder. Det er mulig at denne nye form for antisemittisme kommer delvis fra kilder til den nazistiske propagandaorganisasjonen i det landet.
Her er spørsmålet, hvorfor lykkes slike propaganda i Amerika, og hvorfor sprer den nå når krigen er over?
Å finne svar på disse spørsmålene er av avgjørende betydning for psykoanalysen. Fordi antisemittisme ikke bare betyr en fare for jødene, men også en fare for dette landet. Dessuten er han en fare for all sivilisasjon. Det faktum at Tyskland fullstendig skadet sine jødiske borgere og merket dem innvandrerland var den avgjørende faktoren som førte til en global krig og global holocaust av hat og ødeleggelse.
Den amerikanske regjeringen kommentert dette rotet: De holdt sin demokratiske tradisjon for å betale fordømt slike negative stereotypier og diskriminering, og sto på siden av jødene og mot bevegelsen av nynazister. Et annet spørsmål var fra den psykoanalytiske samfunnet i San Francisco at den amerikanske psykoanalytiske foreningen tilknyttet Californian selskap og en gruppe forskere til dette symposium om anti-semittisme, spurte: Hva ville skje med USA og sivilisasjon, når antisemittismen bør gjelde her ?
De tok stilling: Det er vår plikt til vårt land og verdenssamfunnet for å undersøke problemet med antisemittisme nøye og finne raske løsninger. Det er klart at antisemittismen går mot mindretall av jødene og vår plikt er å sørge for at vi beskytte mindretallet.
litteratur:
– Pohl R (2006) projeksjon og vrangforestilling. Adorno og sosialpsykologien til
Anti-semittisme. I: Perels, Joachim (red.) (2006): La lidelsen være veltalende. Bidrag til å tenke Theodor W. Adornos. Hannover
– Simmelsberg E antisemittisme og massepsykopatologi, i: Simmelsberg E, Adorno TW, Berliner B, Fenichel O, Frenkel Brunswik E, Nevitt Sanford R, Horkheimer M, Orr DW, Simmelsberg E (1993) antisemittisme, Fischer (ed.) Paperback Verlag Frankfurt am Main
– Pohl R (2010) Den antisemitiske vrangforestilling. Dagens tilnærminger til psykoanalyse av en sosial patologi, i: Tungsten-senderen, Guido Follert, Mihri Özdogan (red.): Konstellasjoner av antisemittisme. Antisemitismeforskning og sosial utdanningspraksis, Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften
– Horkheimer M, Adorno T W, Elementer av antisemittisme – Begrensningene til opplysningene
Tekst II: Elementer av antisemittisme
fra: «Dialektikk av opplysningene – filosofiske fragmenter»