Антисемиты и психоанализ 

 

Как Левенштейн называет антисемитизм социальным психическим заболеванием, Симмел Е говорит о «массовом психозе». Рольф Полф поднимает этот вопрос до того, как он вступит в должность после Симмела, и рассматривает взаимосвязь между индивидуальной патологией и коллективным заблуждением.  

 Антисемиты и их поведение 

Благодаря антисемитскому отношению можно было понять, что это психическое заболевание. Антисемиты не только враждебны, но и совершают жестокие акты насилия. Эта враждебность изначально является результатом специфического, асоциального и личного страха. Впоследствии антисемиты по своей иррациональности могут быть охарактеризованы как бредовые, параноидальные персонажи. С помощью критических теорий и психоанализа аналитической социальной психологии можно увидеть, что влияние проекции и идентификации на возникновение антисемитских образов врага исследовано. Другой раздел посвящен восприятию этих вражеских проективных изображений. В связи с этим было начато обсуждение. Можно сказать, что катастрофа нормализовалась и говорит о коллективном заблуждении. 

В настоящее время общие знания почти включают в себя понимание того, что антисемиты, как и все другие формы предрассудков и стереотипов, имеют отношение к прогнозам. Можно задать вопрос: Как работает процесс проектирования в механизмах психологической защиты? Какие причины и на кого и каким образом прогнозируются? В психоанализе Адорно понимает, что термин проекция означает патологическую психологическую операцию.  

Нарушение восприятия 

В заговорщичьей мании антисемитизма стоит прежде всего трансформация страха, это любовь к ненависти. Разрушительные процессы приводят к потере реальности, бессознательным фантазиям и фальсификации восприятия. Это ложное представление приводит, прежде всего, к объединению укрепленной этнической общности и, следовательно, к коллективной сплоченности. Этот коллектив берет на себя организацию восприятия и разделяет мир на добро и зло, друга и врага. 

Национал-социалистический фольксгемейншафт проводит различие между еврейским и немецким образом жизни, делая акцент на ином образе жизни евреев. По этой причине политический контроль над восприятием был особенно важен. Через такое восприятие массы были бы объединены с идеей национал-социализма. Так появился повод вести войну против человечества, которая переросла в массовое истребление евреев. Иудеев изображали как уродливых, угрожающих, чужих, высокомерных и подозрительных, чтобы уменьшить отвращение и ненависть. Именно так возник потенциал ненависти, что объясняет жестокость, которая доходит до готовности к уничтожению. Это состояние было обработано коллективными вспышками агрессии и продолжалось в сопровождении. 

Фрейд доказывает бессознательное разделение обезьяньего бюджета между любовью к собственной группе и агрессией против чужеземной группы. Он объясняет причину как сегрегацию либидирующих и агрессивных инстинктов. Коллективная ненависть, трансформированная из социального страха, — это психологическая ненависть к объекту, который сначала может стать чужим, затем врагом, а затем и жертвой. Для подобной области сексуальности характерны и агрессивные инстинкты.  Они претворяются в жизнь воображением. Ключевая фраза в диалектике Просвещения заключается в том, что враг выбран и уже считается врагом. Таким образом, проецирование внутреннего изображения на внешнее отражается и проявляется в насилии. 

Если описать психологическое состояние антисемитов или их разрушительные процессы, то можно сказать, что используемые механизмы могут иметь конструкции образа врага в результате патологических образов. Ксенофобия несет в себе бредовые черты, за этим заблуждением скрываются страхи, искажения восприятия, которые могут даже привести к потере реальности. Антисемиты определяют себя принадлежностью к высшей расе или группе. Другие группы, расы или нации не имеют к ним никакого отношения. 

С психоаналитической точки зрения, эти механизмы основаны на архаичном способе проявления ненависти в раннем детстве, которая берет свое начало в нежелательном опыте.     

Фрейд говорит: «Что я ненавижу и ненавижу намерение уничтожить все предметы, которые становятся для него источником нежелательного опыта» (Pohl 2006, p. 56).     

.Таким образом, антисемитская ненависть основана на проекции, которая может быть прослежена до раннего разделения между разрешенным и запрещенным, и на отражении собственных внутренних импульсов, которые становятся причиной нежелания. 

Кляйн, Фрейд и Адорно дают подобные объяснения о процессе проецирования. Таким образом, агрессивная объектная связь рассматривается как первоначальная форма и модель. Этот процесс характеризуется как динамика внутренней и внешней угрозы. Это происходит в результате ущерба на ранних стадиях развития. Эти этапы развития субъективности называются параноидальными и шизоидальными и могут быть отброшены проекцией наружу — примитивными механизмами взаимодействия с внешним и внутренним миром, их восприятием и архаичными страхами, с которыми они никогда не сталкивались со времен раннего развития. Наиболее опасный потенциал, который может существовать, возникает в результате связи между заблуждением и нормальным состоянием. Опасным является появление расистского и политического субъективизма, представляющего собой антисемитский массовый обман. Когда экономическая катастрофа или конкретное событие угрожает безопасности человека или общества, антисемитские заблуждения всегда были причиной. Антисемитские обвинения принимают различные формы. 

Симмел замечает: «Я еще раз подчеркиваю: индивидуальный антисемит не психоз, он нормальный. Только когда он присоединяется к группе, когда он становится частью массы, он теряет определенные качества, которые составляют нормальность, и тем самым способствует созданию массового заблуждения, в которое верят все члены группы» (Simmel 2006, p. 68).  

 

Ле Бон обнаружил, что современный массовый человек находится в авангарде, потому что и через эти массы возникает массовая динамика, которая разрушительно существует на заднем плане. 

Ле Бон реагирует со страхом и презрением, потому что не осознает глубинных причин этого явления, о чем позже объяснил Фрейд. А именно, жизнь человечества, нашей цивилизации, находится в чрезвычайной опасности. Другие проблемы заключались в том, что индивидуум этой массы не может иметь отношения к своей психической жизни. Все ожидают любви, но даже это уже невозможно, и нет возможности реализовать разрушительные устремления, спровоцированные неудачей.  

Ле Бон верит, что человек не склонен жить как личность, но отказывается от своего эго, чтобы жить в массах. Это может стать причиной разрушения цивилизации. Эта адаптация представляет собой псевдоадаптацию, поддерживаемую различными механизмами эвакуации. Это приводит к потере реальности. 

 

Ле Бон говорит, что в массовом порядке человек сдастся под свою ответственность. Таким образом, он заявляет, что индивидуум отказывается от своего сверхэго и подчиняется массам. Он снова становится ребенком, который боится только внешнего насилия со стороны родителей. Кроме того, Ле Бон верит, что слияние эго в группу позволяет ему преодолеть свое истинное бессилие по отношению к реальности. Это дает ему свободу и силу взрослого человека. С помощью массового психоза он возвращается к той реальности, от которой сокращается индивидуальный психоз. Ле Бон далее описывает, что мышление и действия массового человека полностью находятся под влиянием первичных бессознательных процессов. Причина отключена. 

По оценкам, отношения между индивидуумом и коллективом сдерживаются патологическим заблуждением. Психоаналитическое исследование формирования характера личности показывает, что иррациональные идеи созвучны иррациональным импульсам к действию, которые помогают человеку заново открыть для себя психическое равновесие. Коллективный характер общины, ее цивилизации также подвержен психопатологическим нарушениям, которые порождают антисемитизм как массовое иррациональное явление. Антисемитизм — психопатологическое расстройство личности, возврат к онтогенетической и филогенетической стадии развития. Ненависть регулирует отношения с окружающей средой. Она порождает антисемитизм наряду с другими заболеваниями. 

 ПА подтверждает, что антисемитизм является патологически патологическим. Через иррациональные идеи в сочетании с иррациональными импульсами к действию, вы пытаетесь преодолеть свое патологическое расстройство и восстановить душевное равновесие. Фрейд говорит, что в цивилизации. иррациональные действия импульсов потребности индивида служат патологическому расстройству. 

Коллективный характер общины, ее цивилизации также подвержен психопатологическим расстройствам. Это патологическое сходство индивидуального и коллективного вызывает укрепление и привязанность, направленный невроз, массовый психоз и заблуждение. Проективная идентификация в Кляйне: очевидно, что отдельные части себя отделяются и проецируются на другого человека. Существует бессознательный защитный механизм, отколовшаяся часть возвращается и преследуется собственнически. 

  

Проекция Фрейда 

Фрейд считает, что человек, страдающий неврозом или заблуждением, проецирует все, что в нем есть, на других. Он не знает, что он сам болен, он думает, что остальные больны. Эта проекция может быть особенно выражена в паранойе, а также в нормальных формах мышления, таких как вера. Антисемит не считает себя больным, он никогда не обратится за терапией.  

Коллективы выступают за индивидуума в виде пропаганды, общей озабоченности как связующее звено в пользу политических лидеров.  Чувство долга индивида устраняется в массах, ответственность переходит к лидеру или коллективу. Личность человека укрепляется массой, но на самом деле это не здоровый рост уверенности в себе. Реальность воспринимается как иллюзия.  

Ни один человек не готов взять на себя ответственность за происходящее. Преимущества: те, кто сам страдает от чувства неполноценности, трансформируют их в ощущение власти в коллективе. Перспектива улучшения жизненной ситуации позволяет человеку стать последователем в надежде на улучшение своего социального положения. Через сообщество укрепляется ослабленное «я» человека.   

Чтобы увидеть антисемитизм как чистый массовый невроз слишком мал, невротик никогда не сможет сформировать группу. Может произойти лишь краткая адаптация к коллективу.  Нейротики не могут ни производить, ни сохранять жизнь массовым явлением.   

  

Нерациональность антисемитизма   

Почему антисемитизм называют массовым иррациональным явлением? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо изучить взаимосвязь между антисемитизмом и цивилизацией. В 1890 году один из великих немецких парламентариев в немецком Рейхстаге Евгений Рихтер официально заявил: «Если мы позволим этому движению расти, мы уничтожим опоры нашей культуры» (Simmel 2006, p.59). Министр иностранных дел Германии Ратенау еврейского происхождения после Первой мировой войны заявил: «Антисемитизм — это вертикальное вторжение варваров в общество» (там же, с. 59).  

 Ратенау был убит нацистами. Пример Германии показывает, что антисемитизм может обратить вспять процесс цивилизации и вернуть антисемитскую личность в стадию примитивного каннибализма. С психоаналитической точки зрения доказано, что антисемитизм уничтожает достижения цивилизации. Процесс цивилизации порождает антисемитизм как патологическую симптоматику, разрушающую почву, на которой он вырос. Антисемитизм — злокачественная язва на теле цивилизации. Если рассматривать различные обвинения в адрес евреев, то, к большому недовольству антисемитов, можно увидеть, что евреи предпочитают использовать свои ментальные, а не физические силы, потому что их интеллект лучше развит, чем их телосложение. 

 Евреи доминируют в профессиях, в которых интеллектуальные способности имеют жизненно важное значение. Антисемитизм, безусловно, не может объяснить эту позитивную мысль. Если мы обратимся к истории, мы узнаем, что только что упомянутые черты личности являются не причиной, а результатом антисемитизма. Евреи состояли из воинов, крестьян и мыслителей, а также представителей других национальностей, пока не были лишены права использовать свои физические силы в борьбе за самоутверждение. Они поработили его и заставили людей жить без сельскохозяйственных угодий. Утверждалось, что евреи не ценят свою родину, что у них есть все деньги в стране, что они хотят занять все высокие посты в высших профессиях. На правительственных должностях было решено, что евреи не будут приняты в университетские профессора.  Исключенные из армии, они не должны становиться офицерами. Легализованные правительством, их бизнес был бойкотирован. 

Когда антисемитские настроения были отделены от современных цивилизационных идей, происходило беспощадное, полное физическое истребление евреев. Иррациональность антисемитизма проявляется в обвинении евреев как преступников. Инстинкт эротической любви к сохранению видов и разрушительный инстинкт ненависти с целью самосохранения: «Не только наши предки были каннибалами, мы все вступаем в жизнь с инстинктом пожирать не только пищу, но и все предметы, которые вызывают у нас трудности. Прежде чем у ребенка появится способность любить, в нем преобладают примитивные отношения ненависти к окружающей среде» (Simmel 2006, p.65) «Агрессивное разрушение — примитивный предвестник процесса психических репрессий. Процесс регрессии продолжается снятием барьеров репрессий. В результате отмены репрессий, бессознательный материал может проникнуть в сознание. Таким образом, эго подвергается воздействию иррационального внутреннего мира души. Репрессии регрессивно сменяются разрушительной агрессией. По мере ухудшения состояния психотической системы эго, сверхэго постепенно подчиняется эго.  Это объясняет, почему эго не может больше ориентироваться в реальности и теряет способность различать внешнюю реальность объектов и внутреннюю, иррациональную психическую реальность. Изображения, населяющие мир психотиков, могут быть переняты родителями. 

 В конфликте эго рушится, потому что не может разрешить противоречия с родителями. На протяжении столетий антисемитское поведение практически не менялось. Ни этические нормы, ни социальные структуры той эпохи не принесли никаких улучшений. Антисемитское поведение всегда оставалось неизменным в пользу немецких антисемитов. Невозможно представить, что такая изоляция до сих пор превалирует в Германии и Австрии. Наблюдателям удалось установить, что в результате Второй мировой войны антисемитизм распространился на все страны.  

Подобный антисемитизм появился и в США в определенных рамках общества. Евреи не были интегрированы в общество, но были ограничены в своей деятельности и форме существования. Они были исключены некоторыми клубами, университетами и колледжами. Это была реакция на массовую иммиграцию евреев в конце 19 века, когда миллионы евреев из различных европейских стран, таких как Румыния, Польша и Россия, бежали в Соединенные Штаты. Во время Второй мировой войны сформировался немецкий антисемитизм. Она распространилась на все более широкий круг американского населения, и чем больше она распространилась, тем более иррациональной становилась диффамация евреев. 

Прозвучал целый ряд обвинений: Евреи начали войну, евреи были виноваты в ограничениях, введенных чрезвычайным положением, они несут ответственность за коррупцию, например, на черном рынке и т.д. Кроме того, антисемитизм имеет тенденцию проводить различие между американскими гражданами и евреями. Не исключено, что эта новая форма антисемитизма отчасти исходит от источников неонацистской пропагандистской организации в этой стране. 

 Здесь можно задаться вопросом, почему такая пропаганда в Америке успешна и почему она распространяется сейчас, когда война закончилась?   

 Поиск ответа на этот вопрос имеет первостепенное значение для психоанализа. Антисемитизм — это опасность не только для евреев, но и для нашей страны. Более того, это опасно для цивилизации в целом. Тот факт, что Германия нанесла полный ущерб своим еврейским гражданам и назвала их враждебной к иммиграции страной, стал решающим фактором, приведшим к глобальной войне и всемирному Холокосту, полному ненависти и разрушений.  

Американское правительство заняло позицию по этому хаосу: оно осталось верным демократическим традициям, осудило подобные негативные предрассудки и дискриминацию, заняло сторону евреев и выступило против неонацистского движения. Еще один вопрос был поднят Психоаналитическим обществом Сан-Франциско, связанным с Американской психоаналитической ассоциацией. Что случилось бы с Соединенными Штатами и цивилизацией, если бы здесь возобладал антисемитизм?  

Они прокомментировали: «Наш долг перед нашей страной и перед мировым сообществом — внимательно изучить проблему антисемитизма и найти быстрые решения». Необходимо четко дать понять, что антисемитизм принимает меры против еврейского меньшинства, и наш долг — защищать это меньшинство. 

 

Литература:  

 

— Пол Р (2006) Проекция и заблуждение. Адорно и социальная психология в обществе  

Антисемитизм. В: Перелс, Иоахим (ред.) (2006): Пусть страдания будут красноречивыми. Материалы для размышлений Теодора В. Адорно. Ганновер 

— Антисемитизм и массовая психопатология Simmel E: Simmel E (ред.), Adorno T W, Berliner B, Fenichel O, Frenkel-Brunswik E, Nevitt Sanford R, Horkheimer M, Orr D W, Simmel E (1993) Anti-Semitism, Fischer Taschenbuch Verlag Frankfurt am 

— Пол R (2010) Антисемитские заблуждения. Современные подходы к психоанализу социальной патологии: Вольфрам Сендер, Гвидо Фоллерт, Михри Оздоген (ред.): Констелляция антисемитизма. Исследование антисемитизма и социальная педагогическая практика, Висбаден: Издательский дом VS по социальным наукам 

— Горкхаймер М., Адорно Т. В., Элементы антисемитизма — границы просветления 

Текст II: Элементы антисемитизма 

из: «Диалектика просвещения — философские фрагменты»  

Университет. Профессор доктор Андравис