Машина уничтожения» бессознательного ОБО и ее влияние на межличностные отношения. 

 

Как бессознательное влияет на наше поведение отрицательно. 

Почему бессознательное оказывает негативное влияние на наше поведение? Потому что бессознательное недоступно для нас, людей. Между нашим сознанием и бессознательным нет никакой связи. 

Сознание — это все, что мы можем понять. В психоанализе ПА мы называем его «вершиной айсберга«. С другой стороны, бессознательное — это погребальная камера, хранилище, в котором хранятся все репрессии, травмы и горечь, которые никогда не раскрывались и не обрабатывались. 

Страх стоит на переднем плане, когда пытаешься раскрыть бессознательное. Почему это так? Страх хочет защитить нас от болезненного обнаружения, поэтому он преграждает нам путь к бессознательному. 

Для межличностного общения это означает, что отношения находятся под угрозой, а значит, и межличностные отношения исчезают. В более широком масштабе можно объявить и войны. Это можно объяснить на современном примере религиозного фанатизма. Религиозные фанатики проявляют параноидальное поведение снаружи и из-за воздействия бессознательного не могут общаться внутренний и внешний мир. (Andrawis A, 2013) 

 

Любое поведение без сознания является негативным для другого человека, настолько негативным, что разрушаются межличностные отношения. Это тревожит для межличностных отношений и непонимания, недоверия, ненависти, презрения, зависти и ревности и «противопоставления друг другу«. Все эти негативные качества можно охарактеризовать как «машину уничтожения«, направленную против любых  

отношений, особенно межличностных 

Тот, кто проявляет такое поведение, не осознает его и недоступен. Почему это так? Потому что человек не может найти доступ к своей ЕБРР. Это означает, что негативное поведение неправильно воспринимается и субъективно объясняется «вершиной айсберга» (Andrawis A, 2013). 

Бессознательное поведение — это модель поведения, основное зло для всех разорванных отношений. Дилемма здесь в том, что каждый человек хочет делать добро, но не в состоянии делать это из-за своих моделей поведения, о которых он не знает: «Хорошее значит не всегда означает хорошее.» 

 

Я хочу изменить мир. 

Как это состояние можно изменить? На этот вопрос вы должны дать ответ: «Если я хочу изменить мир, я должен начать с себя«. (А. Андроис) 

Как это работает и что это значит? 

Я должен что-то изменить, то есть, я сам. Необходимым условием для этого является готовность к критической саморефлексии. Воля к переменам должна быть там. Я начинаю с желания что-то изменить в себе. Это означает, что я готов раскрыть свое бессознательное состояние (там же). 

Как уже упоминалось, бессознательное состояние может быть представлено как погребальная камера, в которой хранятся все репрессии и модели их детского поведения, которые проявляются в различных ситуациях как синдром или симптом, например, как передача. 

Из хранилища погребальной камеры устанавливается бессознательное поведение, которое также осуществляется наружу. В PA мы называем эти закономерности, осуществляемые вовне «передаточные явления» (невротическая передача). Они оказывают негативное влияние на межличностные отношения (там же). 

Во время терапии и терапевтического процесса есть шанс обнаружить эти закономерности. Это делается путем реконструкции биографии и внутрипсихического состояния. Важную роль здесь играет «язык перевода» терапевта. Терапевтические цели заключаются в том, чтобы поднять бессознательное в сознание, придать тематизацию бессознательному и с помощью новых идей внимательно претворить в жизнь терапевтические цели (там же). 

Язык устного перевода» состоит из трех этапов: 1.)Реконструкция из биографического анамнеза 

2.)Установление связи между биографией и психодинамикой 

3.)Из «интерпретирующего языка» формулируется терапевтическая цель 

Трудности, с которыми пациент сталкивается во время терапевтического процесса, — это сопротивление и защита. Пациентка боится. Это активирует защитные механизмы, которые, в свою очередь, контрпродуктивно противодействуют терапевтическим целям. Важную роль здесь играют доверие и любовь. Если эти повреждения вызваны биографическими причинами из-за раннего развития Эдипового комплекса, поведение модели проявляется само по себе. В стрессовых ситуациях личные жизненные конфликты регрессируют. Здесь необходима реконструкция по биографии пациента в связи с внутрипсихическим состоянием и, следовательно, психодинамикой (там же). 

 

Регрессия 

Описывается как защитный механизм, который приводит к неврозу. Это означает как возврат назад, так и возврат на более ранние стадии развития. Это также может означать желание остаться с маленьким ребенком. Регрессию можно использовать снова и снова, чтобы преодолеть трудности и избежать страха. Теория объективных отношений предполагает, что взрослое эго может вести себя по-детски, потому что страхи не преодолеваются. То, что не преодолевается и не подавляется, проявляется как сверхэго и ведет к регрессу. (Schuster P, Springer-Kremser M, 1997). Регрессия помогает предотвратить осознание чувства вины, страха и неполноценности, связанного с неудачей. Лечение тревоги и импульсная защита направлены на то, чтобы временно перейти к ранней стадии развития ребенка. Действия детского заменителя охватывают сознательную конфронтацию со стрессовым содержанием, например, обращение за сигаретами, алкоголем, наркотиками. Простые примитивные реакции проявляются в виде плача, неповиновения и болезни (там же). 

 

Проекция 

Все, во что я не хочу верить в себя, я проецируюсь на другого. Пожелания, страхи, чувство вины, импульсы, собственные слабости, ошибки и «внутренние объекты«, которые вызывают обиду, бессознательно отделяются от собственного сознания и переносятся на объекты во внешнем мире. Это самообман. Один видит другого не таким, каким он есть, а таким, каким он хочет его видеть. (Schuster P, Springer-Kremser M, 1997). Введение, идентификация и сохранение внешнего характера объекта. 

Представляет собой «встречное движение» проекции. Стремление эго принимать объекты внешнего мира и их свойства от «внешнего» к «внутреннему» (интрэйзия) и преобразовывать свойства других людей в собственные (идентификация) (Schuster P, Springer-Kremser M, 1997). В процессе идентификации «идентифицирующий субъект присваивает характеристикам объекта характеристики таким образом, чтобы они воспринимались субъектом как его собственные«. Деперсонализированные психические структуры эго и суперэго, которые стали независимыми от личных отношений, возникают через идентификацию«. (Schuster P, Springer-Kremser M, 1998, p. 17) 

Интернализованные представления объектов остаются интернализованными как чужеродные символы, сохраняя при этом внешний характер объекта в отличие от интроекции и идентификации и их судьбы. (Шустер П., Спрингер Кремсер М., 1998) 

 

библиография 

Андравис А (2013): Скрытая часть айсберга. Двухлетний анализ пациента 

Bürgin D, Resch F, Schulte-Markwort M (2009): Операционализированная психодинамическая диагностика OPD-2, Руководство по диагностике и планированию терапии, второе, пересмотренное издание, только на немецком языке. Издатель Хубер 

Диллинг Х., Момбур В., Шмидт М. Н. (2011): Международная классификация психических расстройств. МКБ-10 Глава V (F). Руководство по клинической диагностике, 8-е пересмотренное издание, Верлаг Ханс Хубер. 

Кернберг О.Ф. (1998): Психодинамическая терапия для пограничных пациентов, Верлаг Ханс Хубер 

Mentzos S (2010): Обработка нейротических конфликтов. Введение в психоаналитическую неврологию с учетом новых перспектив, Fischer-Verlag 

Möller H-J, Laux G, and Deisster A (2010): MLP Dual Series Psychiatry, Hippokrates Verlag 

Мёллер Х-Джей, Лау Г, Дейстер А (2014): Психиатрия и психотерапия, 5-е издание, Тием Верлаг  

Schuster P, Springer-Kremser M (1997): Структурные элементы психоанализа. Введение в психологию глубины, 4-е издание, WUV-Universitätsverlag. 

Шустер П., Спрингер-Кремсер М. (1998): Применение психоанализа. Здоровье и болезни с психоаналитической точки зрения, 2-е пересмотренное издание, Университет ВУФ-Университетсверлага. 

Цепф С. (2000): Общие психоаналитические нейрозы, психосоматика и социальная психология, психосоциально-верлагманская терапия 

 

Университет. Профессор доктор Андравис.