Антисемитизм — это расстройство личности

Рудольф Левенштейн называет антисемитизм «социальным психическим заболеванием», Эрих Симмель говорит о «массовом психозе, который показывает психоаналитическое исследование формирования характера, что нерациональные идеи в гармонии с нерациональными импульсами действия служат потребности человека найти снова патологическое расстройство и психическое равновесие. Коллективный характер общины, ее цивилизации также подвержен психопатологическим нарушениям, которые порождают антисемитизм как массовое иррациональное явление. Антисемитизм — психопатологическое расстройство личности, возврат к онтогенетической и филогенетической стадии развития. Ненависть регулирует отношения с окружающей средой. Она порождает антисемитизм наряду с другими заболеваниями. ПА подтверждает, что антисемитизм патологически патологичен. Через иррациональные идеи в сочетании с иррациональными импульсами к действию, вы пытаетесь преодолеть свое патологическое расстройство и восстановить душевное равновесие. Фрейд говорит, что в цивилизации формирование коллективного характера аналогично развитию характера личности. Существует игра между индивидуальным и коллективным формированием характера. Антисемитизм — это иррациональная, индивидуальная идея, которая служит потребности человека через иррациональные импульсы к действию, патологическое расстройство. Коллективный характер общины, ее цивилизации также подвержен психопатологическим нарушениям. Это патологическое сходство индивидуального и коллективного вызывает укрепление и привязанность, направленный невроз, массовый психоз и заблуждение. Проективная идентификация в Кляйне: очевидно, что отдельные части себя отделяются и проецируются на другого человека. Существует бессознательный защитный механизм, отколовшаяся часть возвращается собственнически и преследуется.

Проекция Фрейда: » […] Я трансформирую то, что во мне есть, в других. Хотя я не чувствую этих чувств во мне.» Эта проекция может быть особенно выражена в паранойе или в нормальных формах мышления, таких как вера. Антисемит не видит себя больным, он никогда не обратится за терапией. Коллективы выступают за индивидуума в виде пропаганды, общей озабоченности как связующее звено в пользу политических лидеров.

В массах отключается индивидуальное сознание, ответственность переходит к лидеру или коллективу (см. психологию масс). Личность укрепляется, но на самом деле это не здоровое повышение уверенности в себе. Реальность воспринимается как иллюзия. Ни один человек не готов взять на себя ответственность за происходящее. Преимущества: те, кто сам страдает от чувства неполноценности, трансформируют их в ощущение власти в коллективе. Перспектива улучшения жизненной ситуации позволяет человеку стать последователем. В надежде улучшить их социальное положение. Через сообщество пострадавший человек укрепляет себя. Чтобы увидеть антисемитизм как чистый массовый невроз слишком мал, невротик никогда не сможет сформировать группу. Может произойти лишь краткая адаптация к коллективу. Нейротики не могут ни производить, ни сохранять жизнь массовым явлением.

Почему антисемитизм называют массовым иррациональным явлением? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо изучить взаимосвязь между антисемитизмом и цивилизацией. Большинство парламентариев, которым приходится бороться с антисемитизмом как с политической силой, всегда осознанно определяют его значение для цивилизации, а не для антисемитизма. 1890 году один из великих немецких парламентариев в немецком Рейхстаге Эуджен Рихтер сказал: «Если мы позволим этому движению расти, мы уничтожим опоры, на которых покоится наша культура. «Министр иностранных дел Германии Ратенау, еврейского происхождения, объявил после Первой мировой войны. «Антисемитизм — это вертикальное вторжение варваров в общество». Ратенау был убит нацистами. Пример Германии показывает, что антисемитизм может обратить вспять процесс цивилизации и вернуть антисемитскую личность в стадию примитивного каннибализма. Психоанализ показал, что антисемитизм уничтожает достижения цивилизации. Процесс цивилизации порождает антисемитизм как патологический симптом, который разрушает почву на местах.

что она задумала. Антисемитизм — злокачественная язва на теле цивилизации. Если рассматривать различные обвинения в адрес евреев, то к неудовольствию антисемитов можно заметить, что евреи предпочитают использовать свои ментальные, а не физические силы, потому что их интеллект лучше развит, чем их телосложение. Евреи доминируют в профессиях, в которых интеллектуальные способности имеют жизненно важное значение. Антисемитизм, безусловно, не может объяснить эту позитивную мысль. Если мы обратимся к истории, мы узнаем, что только что упомянутые черты личности являются не причиной, а результатом антисемитизма. Евреи состояли из воинов, крестьян и мыслителей, а также представителей других национальностей, пока не были лишены права использовать свои физические силы в борьбе за самоутверждение. Они поработили его и заставили людей жить без пахотных земель. Когда утверждалось, что евреи не любят свою родину, что у них есть все деньги в стране, оккупация была нацелена на все высокие должности в высших профессиях. На правительственных должностях было решено, что евреи не будут приняты в университетские профессора. Исключенным из армии, им не разрешалось стать офицерами. Легализованные правительством, их бизнес был бойкотирован. Когда антисемитские настроения были отделены от современных цивилизационных идей, происходило беспощадное, полное физическое истребление евреев. Иррациональность антисемитизма проявляется в обвинении евреев как преступников. Эротический инстинкт любви к сохранению видов и разрушительный инстинкт ненависти с целью самосохранения: не только наши предки были каннибалами, мы все вступаем в жизнь с инстинктом пожирать не только пищу, но и все предметы, которые вызывают у нас трудности. Агрессивное разрушение является первобытным предвестником психических репрессий. Процесс регрессии продолжается снятием барьеров репрессий. В результате этого подавления бессознательный материал может проникать в сознание. Таким образом, эго подвергается воздействию иррационального внутреннего мира души. Репрессии регрессивно сменяются разрушительной агрессией. По мере ухудшения состояния психотической системы эго, сверхэго постепенно подвергается воздействию ЭП. Это объясняет, почему эго не может больше ориентироваться в реальности и теряет способность различать внешнюю реальность объектов и внутреннюю, иррациональную психическую реальность. Изображения, населяющие мир психотиков, могут быть переняты родителями. В конфликте эго рушится, потому что не может разрешить противоречия с родителями.

Адорно назвал пропаганду «организующим фактором» национал-социалистического массового движения.

Пропагандистский анализ показывает, что он направлен на захват людей, играя на бессознательных механизмах. Фашист создает образы в сознании слушателей без реальности, то есть своего рода организованный бегство мысли. Эта пропаганда содержит искаженную логику и фантастические искажения реальности. Их инструментом является стереотипное воспроизведение фильмов и радиопередач. Это позволяет слушателю поставить свои невротические или психотические настроения на службу реалити-ориентированным целям. Лидер лучше всего знает, как продать свои собственные психические дефекты людям. Вал народа и лидеры имеют схожую структуру. Те же мысли и чувства присутствуют с самого начала. Пропаганда приносит удовлетворение последователям. В знак благодарности он принимает мысли своих лидеров, например: Почему Гитлер был популярен? Он предлагал людям шоу дешевых выходок. Простые люди благодарят его за это и обещают следовать за ним. Пропагандистская речь используется не по назначению как новое религиозное откровение. Пропагандистские модели стандартизированы по психологическим причинам. Характерной чертой фашистского ритуала является скрытый намек на раскрытие фактов, о которых упоминается, но которого обычно не происходит. Для этого можно легко привести и рациональную причину. Закон или, по крайней мере, превалирующие конвенции исключают открытые или произносящие выражения или выражения антисемитизма. Выступающий, желающий поделиться такими идеями, должен скорее прибегать к косвенным методам. Таким образом, слушателю предоставляется слово, и каждое объяснение приводится в соответствие с ним или ею. Гармония между лидером и слушателем устанавливается, как уже упоминалось, с помощью скрытых намеков. Инсценировка ритуала — белая.

Очевидно, что типичный фашистский ритуал разоблачения служит заменой сексуального удовлетворения. В центре фашистской антисемитистской пропаганды находится желание совершить ритуальное убийство. В первые годы пребывания Гитлера в Германии можно было наблюдать явно укоренившуюся архаичную основу.

Вторичный антисемитизм

Вторичный антисемитизм понимается как изменение формы, при которой функция защиты от долгов заменяется функцией облегчения долгового бремени. Это приводит к формированию сообщников из разных поколений. В последующих поколениях существует нарциссическое нарциссическое табу в отношении прошлого Новой Зеландии. Это отражается в передаче бессознательных аффективных защитных образований. Противостояние с чувством вины переходит к следующему поколению. Это молодое поколение отождествляется с подавляемым чувством вины родительского поколения. Однако признание вины требует стратегий оказания помощи. Они многогранны. Молодое поколение должно взять на себя задачу по обработке долгов, это означает репрессии, и оно ищет новые стратегии облегчения долгового бремени. Это называется, например, игрой вторичного антисемитизма:

Формы игры

— Общая критика Государства Израиль в форме сравнений НС (антисионизм)

— Связь между Холокостом и другими геноцидами

— Предположение, что евреи будут использовать роль жертв Холокоста для получения политических и экономических преимуществ.

— Террористические атаки 11 сентября 2001 года в США.

— конечный спрос

— Искать других «худших» антисемитов (например, арабов).

Растущий антимусульманский расизм является одной из форм вторичного антисемитизма, т.е. преступники хуже нас. Человек живет на позиции морального превосходства. Избегаешь конфронтации с собственными антисемитскими наклонностями. Антисемитизм объявлен существенной чертой ислама, выстраивается гигантский сценарий угрозы. Все большую опасность представляют иммигранты-мусульмане, с которыми необходимо бороться с помощью исчерпания всех демократических средств. В основе антисемитизма, исходящего от мусульман, лежат общины. Вторичная антисемитская тенденция в большей степени отражает нашу социальную реальность — миграцию. Современные коммуникационные технологии позволяют, например, сохранять традиционное отношение на больших расстояниях: Антисемитские телевизионные программы передают антисемитские послания Алгайера в виде новостей или сериалов. В опросе молодых людей из разных социальных и географических регионов. Обнаружилось следующее: благодаря средствам массовой информации наблюдается мощная пропагандистская динамика антисемитизма, которая связывает и объединяет различные слои населения. Вторая часть опроса касается учителей в школе: здесь есть две группы. Группа 1 с ярко выраженной тенденцией к тривиализации. Они спорят с антисемитами.

в школе. Группа 2 преувеличивает эту проблему. Антисемитизм — это чистая проблема мусульманских учеников, она не возникает у немецких учеников. Мусульманские ученики воспринимаются как иностранная группа. Они живут в своем параллельном с немцами мире. Они также не хотят интегрироваться дома. Подстрекаемые СМИ и общественностью, они берут на вооружение нефильтрованные антисемитские идеи и коллективно продолжают выступать против них. Мыслить и действовать заканчивается иррациональными и невротическими предупреждениями. Это порождает антисемитскую ненависть.

Сегодня форма защиты долга изменилась в сторону облегчения долгового бремени, т.е. внуки военного поколения признали вину своих предков и потребовали снять ее, чтобы вторичный антисемитизм сохранился.

библиография

Фрейд С. Фрейд, Дискомфорт в культуре (1930 г.), во Франкфурте-на-Майне 1963 г., .456-481.

Антисемитизм 1, Эрнст Симмел, 2-й Теодор В. Адорно, 1993 Верлаг Франкфурт-на-Майне (и фашистская пропаганда 2006).

http://www.nadir.org/nadir/aktuell/2002/01/26/8308.html

M. Брюннер, Национальная община, преступность и антисемитизм (2011 год)

Адорно, Теодор В. (1997): Zur Bekämpfung des Antisemitismus.In:Ders.: Collected Writings:20.1.Frankfurt am Main (Suhrkamp), S. 360-383

Университет. Профессор доктор Андравис